一、“中国”二字从何而来，我们为何叫做中国人？
中国一词，古文中早已出现。《诗经，大雅，民劳》惠此中国，以绥四方《孟子，公孙丑》我欲中国而授孟子室公元前一千七百旳周朝已出现。中国，京师也帝王所都为中，故日中国指古代华夏族，汉族居住的地区。多在黄河南北建都，卫屯，民居，卫戍，不断扩大生活范围，因而称黄河一带为中国。与中土，中华，中州，中夏，中原，含义相同。自秦始皇统一中国，疆域已十分广大。华夏一统，天佑中华《史记，天官书》其后秦遂以兵灭六国，并中国。二千年来，中国一词传遍全球。现在则指我国的全部领土，与古义的含义有所不同了！
“中国”这个词最早是出现在周朝。只不过那时的“中国”指的并不是今天的中国，这时的“中国”并非指一个国家，而是一种地理与文化概念，意思与“中州、中夏、中原、中华”等意思差不多。
“中国”二字的含意就是中央之国，是由当时的华夏民族命名的。因为当时的华夏民族己进入相对先进的农耕文明社会，并在周公的领导下建立了一套完善的礼做制度。而周围的四夷依旧在裹着树叶兽皮靠打猎为生。于是华夏民族便有了优越感，为了将自己与四夷分开，人们就将华夏民族所居住的地方称为“中国”。这就是中国二字的由来。
此后，“中国”经历了一个从小到大的过程。西周时期，“中国”己扩展到黄河中下游地区，而到东周时期，湖北、四川等长江流域地区也被包含在了“中国”之内。到秦汉时，“中国”进一步扩大，基本上把今天的除西藏自治区、新疆维吾尔自治区以外的地域都包括在内了。
待到汉代之后，就把汉族建立的中原王朝称为“中国”。等到少数民族入主中原后，为了取得汉人的心理认同，便也以“中国”自居。
这也就是为何我们叫中国人的原因。
另外，“中国”在古代典籍文献中有时还被用作如京城、中原地区、天子直接统治地区、国内等意思。
二、“中国”的概念是什么时候产生的？
中国的概念早在西周时期便出现，出土西周武王铭文刻有“中或”即中央之邦。时代渐变概念遂开始变化，至民国前的诸王朝以周天子延续的列国和黄河中下游主要由汉族建立的政权使用华夏，中华，神州，中州等名号（非国号）进行代指，此间“中国”一词也特指帝王所在的国都。直到辛亥革命后，才把“中国”作为“中华民国”的简称。1949年“中华人民共和国”成立，新中国将“中华”名号融入国号中，即现在简称中国。
三眼看天下，洞察天地人，大奇兄讲故事！
在中国历史上朝代更替可往往不习惯应用中国之意，主要以唐宋元明清代表国名！尤其历史上号称中原之国的河南。从地下挖掘出的青铜器上，我们找到了中国两字，可河南也不用其二字中国而史称中州。
因此，唐朝政府很热情地将中国两字，并赐于邻邦日本。万万没想到，收回之中国之艰难！
到了1945年抗战结束后，尤其在东京审判日本战犯时，何应钦代表国民政府并强烈抗议而声明收回中国国名权利:强烈要求日本政府停止使用侮辱文字支那国。同时要求将以恢复中华民国之名简称:中国。绝不允许以日本本土内之中国与本国齐名。如用之将必须以日本(中国地区)称谓。最终日本政府低下头，而签下此协议！
迟来的名字！是用血和泪，来倾诉着历史！
三、中国除了“神州”外，还有哪些别称？
悟空问答在中国跨世纪发展这个节骨眼上，讨论这个问题，是很有意义的一个工作。
中国曾经是一个华夏帝国，也曾遭到八国联军的侵略。
今天，一个民族的崛起，必须要激发中华民族的自信心。另外也必须知晓中国名称的来源变化。
中国名称的延续变化到底经过那些变化呢？
下面笔者就给你一一道来。
一，神州。中国古圣人以神州为称，即华夏、中国、中土。俗称“神州大地”。中土为神州，黄帝为中央天神。
黄帝以土德王。 相传黄帝领治的土地称为神州，赤帝统辖的土地称为赤县，赤县和神州合称“神州赤县”或“赤县神州”。
伟人毛泽东的诗句，六亿神州尽舜尧，更是让国人对中华尊称神州感到格外荣耀。
二，九州。又名神州、十二州，是中国汉族先民在先秦时期典籍《尚书·禹贡》中所记载的地域区划。
自战国以来九州即成
为古代中国的代称，至晋朝起成为汉族地区的代称。 “九州”最早见于《禹贡》，相传古代大禹治水时，把天下分为九州（又有 一说，为黄帝始创“九州”之说），于是九州就成了古代天下的代名词。
九州区域于不同时期其范围划分也不同。古人认为天圆地方，“方圆”是指范围。因此，“九州方圆”，即“中国这块地方”。 即九州方圆、地大物博、气势磅礴的一种景象。
《尚书》中的《夏书·禹贡》记载，大禹的时候，天下分为九州，分别为豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。
其中冀州的范围极大，按马融曰：“禹平水土，置九州。舜以冀州之北广大，分置并州。燕、齐辽远，分燕置幽州，分齐为营州。
三，契丹。俄罗斯曾长期称呼中国为“Китай”读音就是“契丹”。大家都知道，契丹是个早已经现在消失了的民族，怎么会被俄罗斯当做中国的称呼呢？
原来，当年俄罗斯还是个小国家的时候，中国北方的辽朝和中国南方的宋朝形成了对峙局面。中国之所以被叫做契丹，和一个叫马可波罗的老头有很大关系。
意大利著名旅行家马可·波罗。在元朝时期，他曾三次来访中国。在回国后，他把自己的所见所闻写成了一本著名的游记《马可·波罗游记》。
他把中国称为契丹，他向国人兴奋地诉说着契丹是如何富庶，在那里有着数不清的香料和黄金，并间接地使契丹的知名度超过了元朝。
因此在元朝时期，“契丹”成了中国的代名词。 此时也说明契丹的存在感已经超过了元，从此“契丹”就成了中国的代名词。在俄语、希腊语，以及中古英语中，整个中国均被称为“契丹”。
四，中原。中原是一个地域概念，是指以河南省为核心延及黄河中下游的广大地区，这一地区是中华文明的发源地，被华夏民族视为天下中心。
古人常将“中国”、“中土”、“中州”用作中原的同义语。一般认为，古代中原系华夏族部落集中分布的区域，中心是古豫州。 中原地域随着华夏民族的大融合，以及中原文明的扩展而有所蔓延。
文化比较先进的华夏族自视文明，自称中国，以别于四夷。(东夷，南蛮，西戎，北狄)
古代居住于中原地区的汉民族自称华夏，把华夏周围四方的族人，分别称为东夷、南蛮、西戎、北狄，以区别华夏。
广义的中原是以中原六大古都群（洛阳，开封，商丘，安阳，郑州，南阳）为中心，辐射黄河中下游一带的广大平原地区，狭义的中原即指天地之中、中州河南。
五 ，支那一词的由来。日本在古代十分崇尚中国文化，全盘引进，曾尊称中国为汉土、大唐、隋、清国，天下皆知。
1860年代开启明治维新后，日本“脱亚入欧”，思想文化严重西化，说英语成了高大上的时髦事，CHINA音译过去就成了支那。
“支那”一词在近代日本民间先兴起，后官方用得越来越多。 侵华战争前，中国仁人志士康有为、孙中山、蒋介石等留学日本，闹革命救国图存，都曾拒绝承认自己是“清国”人。
所以不少人借用CHINA的音译，说自己是支那人。 1902年，章太炎等革命志士在日本发起“支那亡国二百四十二年纪念会”； 1904年，宋教仁在东京创办《二十世纪之支那》杂志； 梁启超也曾用支那少年 为笔名发表文章； 康有为次女康同璧也曾在诗中称我是支那第一人。
所以，此时的“支那”只是时髦的音译词，不带感情色彩。
直到侵华战争初期，支那一词才受到了质的变化。日本人是根据佛经里面的梵文称呼的“秦”字，而称为支那的。(音译为“支那”Cina），于是印度人就称呼中国为“支那”了。
当时的印度人很多人信仰佛教，因此对中国称呼支那并没有任何不尊重的意思，相反是很大的尊敬。
二战时期，日本人曾经令人可恨的叫中国人为“支那猪”，战后他们承认了这种叫法是侮辱性的，但是却拒绝为这种行为负责，只说是历史原因。可见，日本是个没有担当，不敢负责任的民族，真令人唾弃！
六 ，华夏。华夏也称“夏”、“诸夏”。是古代居住于中原地区的原住民的自称，以区别四夷（东夷，南蛮，西戎，北狄）。
如《左传》襄公十四年记载姜戎子驹支说：“我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，语言不达。”华夏起源于夏后氏，大禹即为夏后禹。
在周朝时，凡遵周礼、守礼义之族人，称为夏人、夏族，通称为诸夏。古籍中将“华”、“夏”作为中原，“夷”与“裔”作为四方。
华夏又称中华、中夏、中土、中国。 华与夏曾相互通用，两字同义反复，华即是夏。“中华”又称“中夏”。如《左传》定公十年载孔子语云：“裔不谋夏，夷不乱华。”这里的“华”亦即“夏”。
孔子视“夏”与“华”为同义词。在甲骨文中，夏这个字的地位非常崇高。大约从春秋时代起，我国古籍上开始将“华”与“夏”连用，合称“华夏族“。
现代人对华夏这个词的引用更是铺天盖地。
以上就是中国别称的大致情况，由于本问题属于悟空答题，絮不展开。欢迎各位友人不吝赐教。
中华文明五千年，历经数朝代的的变迁。反映一代代勤劳善惠的民族儿女，用自已的智慧刻画出一幕幕历史诗篇。
中国的俗称也随时代的更迭而多起来，除神州外，中华，华夏，九州，大唐，中夏，海内……等等。
神州大地以华夏文明为源泉，中华文化为基础，打造时代的不断进步。汉语，汉字，汉族及少数民族组成了中华民族。
如今的中国大地都处繁花似锦，民族复兴之路越走越宽畅。弘扬民族精神，手携手走向世界，奔向富裕……。
