一、"万紫千红总是春""春城无处不飞花""绿色阴浓夏日长""五月榴花照眼明"“青女素娥惧耐冷,月中霜里斗婵娟"
朱熹《春日》： 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。 韩翃《寒 食》：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。 高骈《山居夏日》：绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。 朱熹《题榴花》：五月榴花照眼明，枝间时见子初成。 可怜此地无车马颠倒苍台落绛英 李商隐《霜 月》：初闻征雁已无蝉xpt 百尺楼高水接天4062青女素娥俱耐冷1 月中霜里斗婵娟 卢梅坡《雪梅》（一）：梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 《雪梅》（二）： 有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。
二、不相信杨洋和段林希是好朋友的露个爪
为什么，我觉得她们是好朋友很好啊！段林希可爱，自然，不做作，尤其是希希与李斯丹妮PK时在唱之前边弄吉它边说（无论今天结果如何，李斯丹妮在我们心中永远是第一）是超感动。杨洋长得还不错，尽管有很多人不喜欢她，但我觉得希希和别人不一样，她很通情的
三、【雾中点点露，画里乱云堆】，打一节日名称
冬至。
解析：“雾”字的中间部分，与“点点”组合，成为“冬”字；“寒意”暗示“冬”的来临。
谜语的各种类型：
1、猜字：有马行千里，有水能养鱼，有人不是你我，有土能种谷物。谜底：也。
2、猜动物：有头无颈，有眼无眉，有尾无毛，有翅难飞。谜底：鱼。
3、猜植物：有丝没有蚕，有洞没有虫，有伞没有人，有巢没有蜂。谜底：莲藕。
4、猜机器：别看名字消极，其实却很积极，成天忙着劳动，干活特别卖力。谜底：拖拉机。
5、猜用物：哥俩一般高，出门就赛跑，老是等距离，总也追不到。谜底：自行车。
扩展资料：
猜谜的方法：
1、拆字法：亦称字形分析法，或增损离合法。它和会意法一样、是灯谜猜字两大法门之一。
2、离合法：是灯谜最常用的猜制手法之一。汉字字形结构复杂，字中有字，可分可合，变化多端。离合法正是利用这种可以分解离析、重新组合荫生新意的特点，来制作灯谜的增补法：根据谜面或谜底带有增加意义的字眼所作的提示，用增补字或者部首、偏旁，笔画的办法求得面底相互扣合。
3、减损法：根据谜面或谜底带有减损意义的字眼所作的提示，从谜面或谜底中减去有关的字或偏旁、部首、笔画，然后使面底相互扣合。
四、帮忙鉴赏刘禹锡的《庭竹》——“露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相宜。”
这首诗是描写竹子的，前两句写出竹子的环境，虽然环境不是很美好，但是仍然挡不住竹子自身的高洁，清高。
后两句写竹子的枝节高高挺立，就像君子之风，千村万陌，无处不有，没有能困住他的地方，所以，竹子的清高自立也是随处都能展现的。
《庭竹》这首诗是以“竹子”自比，将竹子比作自己，不仅赞美了竹子的清高之情，也暗喻诗人自己似竹子一样清高独立，无论到哪里都不会改变的。
唐代诗人刘禹锡《庭竹》原文：
露涤铅粉节，风摇青玉枝。
依依似君子，无地不相宜。
译文：
露水洗涤铅粉骨节，微风摇动青色的玉枝条。
随风飘摇恰似君子，无论哪里都适宜生长。
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古代文人与竹的渊源
竹子笔直挺拔，婆娑有致，青翠不惊寒，自有一种虚怀若谷之气，象征着坚韧挺拔，虚心有节等品格。某种程度上可以说，对竹的喜爱，是中国古代文人群体的共性之一。千百年来，在无数文人墨客的推崇下，竹子由一种再普通不过的植物，变成了君子的象征和意向，形成中国特有的竹文化。
竹子四季常青，象征着它旺盛的生命力；竹子亭亭玉立，让人联想到君子潇洒的风度；竹子凌霜傲雪，寓意坚韧不拔；竹子清洁素雅，表现出清廉的品格和宽大的胸怀；竹子宁折不屈，是古代文人非常器重的气节的体现。
在先秦时期的著作中，早已有将竹子拟人化及将竹子比喻成君子的记载。《诗经》里面有一首诗词，可以说开了以竹喻人的先河——《国风·卫风·淇奥》。采用借物起兴的手法，每章均以“绿竹”起兴，借绿竹的挺拔、青翠、浓密来赞颂君子的高风亮节。
这首诗用竹子来衬托君子挺秀清朗的风姿，而联想到君子内在的“虚心有节”，展示君子的品格和才华。可见，古人早在春秋时期已经将竹子视作君子的象征。
到了汉代，竹子进一步赋予人的品格。
西汉礼学家戴圣所编的《礼记·祀器》中记载：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶”。意思是说，礼对于人来说，就好比是竹箭的外表青皮，又好比松柏的内部实心。普天之下，只有竹箭和松柏有此大节，所以一年四季总是郁郁葱葱，枝叶永不凋落。
魏晋时期，文人雅士对竹子的喜爱表现得更加直接，赋竹、赞竹，为竹作谱，蔚成风气。王羲之、王徽之、陶渊明、张廌、翟庄、袁粲等都有与竹相关的佳话流传。
但是，魏晋南北朝时期，文人墨客崇尚自然，纵情山水，虽然对竹的“高节”“坚贞”偶有提及，但更多的是对竹的自然风采的礼赞。他们所赋予竹的，更多的是清静无为、洒脱倜傥的魏晋风度。
唐代崇尚“虚心有节”竹慢慢成了“君子”中唐以后，尽管竹子的天姿秀色仍被普遍欣赏，但它的某些特点如虚心、有节、根固、顶风傲雪等开始被强调并引入社会伦理范畴，最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身。这明显地反映在中晚唐时期的文学作品之中。
在唐代，诗歌达到了鼎盛时期，咏竹之风更盛。许多有才华的大诗人留下了很多咏竹名句，灿若星辰。有人统计过，在《全唐诗》中，与竹有关的诗篇达1000多首。
竹林、竹风、竹影，表达文人隐居竹林的清逸；竹中空有节，表现了虚心、正直的品质；竹子凌霜傲雪，表达了坚韧不拔的精神……文人们对竹子的喜爱又上了一个台阶。
成都杜甫草堂环境清幽宜人，最显眼的就是千竿翠竹，这与爱竹的杜甫有着千丝万缕的联系。杜甫诗意山水画据文渊阁《四库全书》和《绵竹县志》等文献记载，在杜甫草堂刚刚建造的时候，爱竹的杜甫就以诗代函，向友人绵竹县令韦续索取竹种，植于草堂。
杜甫还曾说“我有浣花竹”，直接用竹作为浣花溪草堂的代名词。杜甫种竹的数量也让人咋舌，最多时在杜甫草堂栽种到了一百亩以上。还有一次，杜甫外出了一段时间，对草堂中的竹林还是惦念，想着东边竹林有些地方的竹子长得比较稀疏，还特地写诗给他的弟弟杜占，让他帮忙尽力补栽。杜甫当然也留下不少咏竹的佳作。
宋代，在“画竹”领域名家辈出，精彩纷呈。真正的画竹大家，非宋人莫属。而在宋代诸多画竹名家中，苏东坡的好友文同（字与可）颇有成就。文同是四川盐亭人，其住处周围有很多竹子。于是，他一年四季观察竹子的变化，对竹枝、竹叶在各个不同时期的形状、姿态有透彻了解，因而画出的竹子生动逼真，受到大家赞扬。
据说他画竹有一手绝技，就是可握两支毛笔，同时画出两枝墨色深浅不同的竹子，且惟妙惟肖，后人公认他是画竹的一代宗师。苏轼与文与可相识于陕西凤翔，后因共同爱好墨竹而结为好友。东坡师从于他，自承“湖州竹派”，俩人常讨论画竹，师生感情甚笃，直到文同去世。
元明清时代，画竹名家辈出，只要是山水或花鸟画家，没有不画竹的，且开始强调竹的整体气势。不过，在众多的画家中，清代“扬州八怪”之一郑板桥的画竹技艺堪称一绝。郑板桥一生喜竹爱竹，咏竹画竹。
郑板桥画竹作品细致观察，是郑板桥成为画竹高手的不二法门。他一生以竹为伴，在自家门口种了许多竹子。“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗、粉壁、日光、月影中耳。”意思是说他画竹子，没有老师的指导，大多是从纸窗上、墙壁上、日光下、月影中受到启发的。
诗人一生除了画竹，还作了不少咏竹的诗词，热情赞美竹子宁折不屈的精神。郑板桥弃官之后，晚年落拓扬州，以卖画为生，生活潦倒，但他丝毫没有退缩妥协，依然在诗中以竹明志。
参考资料来源：搜狗百科--庭竹