一、中国十四亿人口，国产粮食大米每年够不够，还需不需要进口粮食？
我国14亿人口，国产粮食大米每年够不够，还需不需要进口粮食？
从目前我国14亿人口对粮食消费情况来看，国内粮食基本上是自给自足，不需要进口粮食。说到这里，就有人会问，每年进口大批量的粮食是干什么用的？可以说，每年进口粮食是必须的，是填补和调节粮食市场的余缺，作用非常巨大，具有非常大的现实意义。但是，进口粮食与国产粮食相比，比例是非常小的，是微不足道的，具体情况分述如下：～
第一，我国粮食年产量究竟是多少？我国大众的日常刚需食品需求结构是粮食、禽畜类食品、蔬菜食品、副食品等种类。粮食又分大米、小麦、杂食等等种类，其中大米需求量是整个每年总消费量的一半左右，大约1500万吨，是按照食用大米的实际消耗量，不包括食用小麦制品的人群。而我国水稻种植面积大约4亿亩，年生产水稻大约2亿吨，小麦约3亿小麦种植面积，年产量约1.3亿吨。因此，单从水稻即大米的年产量来看，对国内大米消费者来说足够有余。这是指一般年份，没有发生大的自然灾害，如干旱、水灾等等灾害，若是存在自然灾害的年份，粮食基本上是自给自足，也有结余。因此每年各地还要把陈旧水稻转化成饲料，淘汰一部分。所以说，我国水稻是生产大国，也是消费大国，基本上是满足自需还有结余。
第二，我国每年进口的粮食是多少？尽管我国粮食基本上是早就实现了自给自足还有结余，但是每年各地都会出现了或大或小的自然灾害，是无法避免的，粮食的进口和储备，是填补和调节粮食市场的最要方法，也是抢险救灾的刚需物资，是目前必不可少，必须要做的重大事情。因此，我国每年仍然需要进口粮食总量大约在1000万吨，与国内粮食总产量相比，比例非常小，只有百分之几，是微乎其微，数额虽少，意义巨大。目前有很多人，对进口粮食非常不理解，其实意义远远超过预料，如各种自然灾害、抢险救灾、市场调节等等，有备无患。人以食为天，手里有粮，心理就安定，粮食充足，是强国富民的具体体现。粮食安全是第一位的头等大事。
总之，我国粮食是自给自足的，完全可以满足国内粮食市场的需要的，但是进口粮食又是必须的，是填补和调节粮食市场如缺的，具有不可替代的现实意义。
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中国十四亿人口，国产粮食大米每年够不够，还需要进口粮食吗？
答:我国粮食大米保证十四亿国民吃饭哪是不成问题的，并且每年有很结余来储备，以防以后出现粮危及。哪问题是为什么还要进口呢，你想一想。美国是世界第二石油出口国，哪为什么还要在叙利亚掠夺别国石油呢？关健是为了国家战略储备呀，我国也一样，我国每产出一斤小麦需要成本八角钱，而进口一斤小麦才伍毛钱，为什么不能进口呢？再一个我国每年大豆需要量缺口达一千多万吨，玉米缺口也很大。饲料销毫量很大，国产大豆和玉米价格比进口高，为什么不进口呢？
二、中国的国家性质是什么？
国家性质也称国体。毛泽东同志在《新民主主义论》中曾指出：国体就是社会各个阶级在国家中的地位。国家政权的阶级本质、经济基础、社会文化制度，是体现和制约着这个国家国体的主要因素。国家性质：宪法规定我国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。社会主义制度是我国的根本制度。与之相适应的基本经济制度是社会主义公有制。国家在社会主义初级阶段，坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，实行社会主义市场经济，这是我国国家政权的经济基础。以建设社会主义精神文明为核心，发展教育、科学、医疗卫生和体育、文学艺术及其他文化事业，加强思想道德建设的基本文化制度，是国家政权的社会文化基础。这些基本制度，既是我国社会主义国家性质的基础，也是它的体现。
我国《宪法》第1条规定了我国的国家性质：中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。这就是我们国家的性质，现如今我们坚持走具有中国特色的社会主义道路，发展中国特色的经济社会。
社会主义制度就是我们国家的根本制度，任何一个组织和人民都有义务维护好我们的国家，维护好我们的社会，禁止任何组织和个人破坏社会主义制度。同时我们的国家的性质也反映了各层阶级的人民在国家中的地位，体现了工人和农民的重要性，也体现了我国立党为民以人为本的社会主义精神。
三、“中国”一词的本义是什么？
“中国”是“宇宙的中心”的意思“中原”这个词，随着文明圈的扩大，渐渐失去了其作为固有名词的性质。
“逐鹿中原”是争夺天下霸权的文雅说法，中原不再是只指黄河中游的肥沃土地了。也许，“原”这个字代表的地形，事实上已经不再存在了。“中原”很快被“中夏”，然后是“中华”所代替了。
关于“中国”，也来说几句。这个词本来不是指“中之国”，而是“国之中”的意思。在很多国家里，处于中央的国家叫作“中国”，这种说法与并不承认外国的“中华思想”相矛盾。
国=宇宙
即“国”就是宇宙的中央、皇帝的居城。这种用法在唐代还有。
“鬼才”李贺的诗中有“李凭中国弹箜篌”的句子。“箜篌”是乐器名，是一种竖琴；“李凭”是当时演奏竖琴的名手。
给李贺诗作注的方扶南为此句作了以下注释：
中国不可作中夏，只作都中解。
就是说，这句里的“中国”不能理解为国名“中夏”，而应该解释为“都之中”。
国之中心——也就是首都，换句话说，就是文明程度最高的地方。
在曹植的《远游篇》这首诗中，有“昆仑本吾宅，中州非我家”之句。意思是说，昆仑山才是自己的家，中州（也就是帝京）并非我家。
同样在曹植的《吁嗟篇》里有“故归彼中田”之句，意思是，能不能像原来一样，让我回到田间？
受这种用法的影响，以后“中国”这个词与其说是具有“世界之冠”的气概，不如说更暗示着“有品位的古都之风”。
“中国”这个词，在语感上开始变得头角峥嵘，是在受到列强侵略的近代以后。
四、“中国”一词是怎么来的？
“中国”这个词最早出现于周朝。当时的华夏民族，因为拥有了相对先进的农耕文明，又在周公的领导下，建立起了一套完善的礼仪制度，他们看周围的四夷，仍旧裹着树叶兽皮以打猎为生，于是产生了一种优越感，开始热衷于将自己与四夷区分开。
正是在这样的心理背景下，人们将华夏民族所居住的区域称之为“中国”，意即中央之国，其是相对于周边的南蛮、东夷、北狄、西戎而言。这时的“中国”并非指一个国家，而是一种地理与文化概念，其意与“中州”、“中夏”、“中原”、“中华”差不多。
就地理范围而言，“中国”经历了一个由小到大的过程。西周时期，“中国”泛指西周及其附属国所在的黄河中下游地区；到东周时期，随着诸侯国的膨胀，楚国占据的湖北、四川等长江流域地区也被包含在了“中国”之内；秦汉时期，“中国”进一步扩大，基本包括了今天除新疆、西藏以外的地域。
汉代之后，人们通常将汉族建立的中原王朝称之为“中国”。正因为此，少数民族入主中原后，为取得汉人的心理认同，往往以“中国”自居。如鲜卑人建立北魏后自称“中国”，将南朝叫作“岛夷”；而当时的南朝汉人政权虽已逃到南方，仍以“中国”自居，称北魏为“魏虏”。
至宋代，辽与北宋、金与南宋彼此都自称“中国”，且互不承认对方是“中国”。“中国”在古典文献中，有时还被用作诸如京城、中原地区、天子直接统治地区、国内等意。
（图片源于网络）
据《辞源》：“上古时代，我国华夏族建国于黄河流域一带，以为居天下之中，故称中国，而把我国周围其他地区称为四方”，后来成了我国的专称。
“中”字在中国文化里有着非常重要的意义，《周易》中多次出现“中正，中道，正中”。《礼记-中庸》“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和，中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也”。
北宋理学家二程说“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道也，庸者，天下之定理”。
“国”字的含义是“城”或“邦”，中国即是“中央之城”，“中央之邦”的意思。
汉代开始，人们把汉族建立的中原王朝称为“中国”，但是各个朝代都没有把“中国”做为正式的国名，中国做为正式国名始于辛亥革命，中华民国的成立，“中国”才做为正式的国名出现在世界的舞台！
