一、《伤仲永》预习笔记
作者： 王安石（1021～1086） 北宋大臣，唐宋八大家之一。 字： 隶 扳 谒 邑 称 泯 矣 焉 耶 词： 1、“养父母”养：赡养。 2、“传一乡秀才观之”一乡：全乡。 3、“或以钱币乞之”或：有的人。 4、邑人：同县的人 5、“从先人还家”从：跟从。 6、“前时之闻”：以前听到的名声。 7、“卒之为众人”卒：最终。众：普通。 8、“如此之贤也”贤：（有）才能。 9、“且为众人”且：尚且。 10、“固众人”固：本来。 异义处： 自是指物作诗立就 （此。今常用作判断词。） 稍稍宾客其父 （渐渐、慢慢地。今义：稍微。） 复到舅家 （再，又。今常用义为重复、往复） 泯然众人矣 （普通人。今常指大家、许多人。） 主要内容： 人是否能成才，与天资有关，更与后天所受的教育以及自身的学习有关。要学习，强调后天学习对成才的重要性，和对泯灭人才环境的批评。也对应了孔子的一句话：“学而不思则罔，思而不学则怠。 问题：方仲永的变化经历了那几个阶段？ ——丿Home丶小莹
二、哈克贝利.芬历险记 读书笔记
内容简介
《哈克贝利·芬历险记》是一部诙谐风趣的幽默小说。哈克贝利和基姆在密西西比河上的漂流生活中的所见所闻为读者展示了一幅又一幅生动的社会画面，也讽刺抨击了落后的、不合理的生活现象。 哈克贝利是一个聪明、善良、勇敢的白人少年。他为了追求自由的生活，逃亡到密西西比河上。在逃亡途中，他遇到了黑奴基姆。基姆是一个勤劳朴实、热情诚实、忠心耿耿的黑奴，他为了逃脱被主人再次卖掉的命运，从主人家中出逃。 他们一起漂流在密西西比河上，过着自由自在的生活，两人成了好朋友。哈克贝利为了基姆的自由，历尽干辛万苦，最后得知，基姆的主人已在遗嘱里解放了他。
思想
《哈克贝利·芬历险记》是一部脍炙人口的世界文学名著。小说讲述的是美国内战以前南方生活的故事：黑奴吉姆听说女主人要将他卖掉，便逃往北部，去寻求自由，中途遇到不堪父亲毒打而流浪在外的哈克，两人同乘木筏，沿密西西比河顺流而下。他们沿途逃避追捕，经历了种种奇遇，最后哈克终于帮吉姆获得了自由。作品充分体现出文明与野蛮两种状态的对立，不仅批判了封建家庭结仇式斗的野蛮、私刑的毫无理性、宗教的虚伪愚昧、蓄奴制的罪恶，也褒扬了黑奴吉姆的优秀品质，提出了不分种族地位，人人都享有自由权利的进步主张。
感想
对生命的热爱可以从他没有种族歧视、真心真意的与吉姆交朋友并且后来想要救吉姆看出——热爱生命不仅仅是珍惜自己的生命，更是对所有人生命的尊重与热爱。
对自由的追求可以说全书都是：他讨厌在寡妇家里那种受管束的生活，他不喜欢穿干净的衣服、受不了不能骂街、不理解饭前的祷告等等。一个有趣的例子就是：寡妇的妹妹在给哈克讲天堂与地狱的时候，哈克竟然说“想去地狱转转”、“觉得换个环境也不错”、“在哪都比呆在这里强”等等的话，足以见其对自由的向往——后来他与吉姆随河流逃亡也是追求自由的象征。
到处总结的，希望对你有帮助！
三、《朝花夕拾》《文化苦旅》各5篇读书笔记（每篇400字）跪求!!!!!急需!!!!!
朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。本应该快乐美丽的童年，因为被笼罩在那个封建社会，而且还会时不时的透出些迂腐的气息，所以鲁迅要骂，骂那个半封建半殖民地的社会。
鲁迅的保姆长妈妈，是个需要一分为二看待的人。因为社会的影响，阿长保留了许多迂腐的习俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜欢切切察察，喜欢告状，还盲目地对长毛的故事妄加评论。就这些事，足以在我的脑子里勾勒出一个迷信、饶舌、无知的妇女形象。然而，鲁迅对她的印象远不止这些。她也有好的一面。长妈妈知道鲁迅喜欢《山海经》，跑了许多路，帮鲁迅买来了《山海经》。由此，鲁迅又认为她“有伟大的神力”。
还有几个人物，一位是范爱农先生，鲁迅一开始对他的印象是不好的。原因是范爱农的老师被杀害后，范爱农竟满不在乎。但鲁迅对他的看法是会渐渐改变的，到范爱农就义，鲁迅才开始变得敬仰他了。另一位是衍太太。在鲁迅的父亲临终前，她让鲁迅叫父亲，结果让父亲“已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些痛苦。”后来父亲死了，这让鲁迅觉得这是他对于父亲最大的错处。衍太太对别的孩子们“很好”：纵容他们吃冰，给鲁迅看不健康的画，还教鲁迅偷母亲的首饰变卖。而当她自己的孩子顽皮弄脏了自己的衣服是，她却是要打骂的。鲁迅表面上赞扬她，实际心中却是讨厌衍太太的。因为，她是个自私自利，多嘴多舌，喜欢使坏的女人。
《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。
四、急求！！《大卫，科波菲尔》的读书笔记，800字左右！
《大卫.科波菲尔》是狄更斯的半自传性小说，也是其最满意的作品，通宵读完最后300页，我得出的结论和他一样。
或许是因为在夜里想象力更丰富的缘故吧，合上书，疲倦的肉体沉睡了，兴奋的精神却一遍又一遍地在伦敦徘徊：屈兰斯特夫妇还在街头散步，相互许诺下美好的梦想；胖胖的密考勃老头就算和人隔着桌子说也仍要写信；善良的女仆攀古堆一如既往地在火炉边摆弄着她的针线盒；姑奶奶总是那么庄严地喝着她的特制葡萄酒，憨厚的迪克先生耐心地伺候在一旁；小科波菲尔终于凭借着亲友们的关爱长大成人……
合上书，更像像是离开了一群可爱的朋友。
密考勃老头一生被债务拖累，反复告诫小科波菲尔说：“如果一个人每年有二十磅的进款，而花去十九磅十九先令半，他会快乐的；可是如果花了二十磅一十先令，他就要苦恼了。”
市场经济的今天，一切朝钱看，有钱才快乐，没钱就痛苦，金钱在中国或许不是万能，至少也还有9999种其他功效。
同龄人中结婚的越来越多，要结婚，必须要买房，一说买房，全家老小总是竭尽全力的，几代人的积蓄，再加上以后几十年的贷款，总算拼下一套住房，奈何房产证上还有个年限。
租给你一年是租，租给你七十五年就成了卖，所有家庭仍旧拼尽全力的去“买”（我认为是租）——没有房，不结婚。
两个人以后几十年的青春从结婚那天起，全部被一套75年年限暂住的房子给锁住了，但是所有人从此心满意足。租1年是租，所有人都不满意，租75年还是租，所有人却满意了。——我想起那个朝三暮四的故事，有个人养了一群猴，早上给3个桃，晚上给4个桃，所有猴都很生气，早上给4个桃，晚上给3个桃，所有猴子都安心了。
再加上要还一辈子的债，提前透支了二十年的生命，我这不知道快乐到底从哪来。
或许中国人都是那朝三暮四的猴子吧。
市场经济的今天，所谓唯物主义逐渐就演变成了实用拜金主义，马克思老早就说了，金钱至上的体制下，婚姻和嫖娼只不过是零售和批发的区别，这句话放在当今社会来看，是如此贴切。
合上书，就更想念屈兰斯特夫妇，逛街走过名牌商店，你许我一条金链，我许你一个手表，开开心心的说，有钱了再买，就仿佛两人都拥有了这些东西一样，然后努力工作。
合上书，就更想念忠诚憨厚的攀古堆，在她心目中，大作家科波菲尔永远是从前那个读“鳄鱼故事”给她听的小男孩。
闭上眼，很多类似的人曾走进我的生活，很多同样的感触曾在心里萌发。
或许物资给肉体带来的安逸真是很欢愉，然而我却更加坚信，只有心灵的真善美才能最终通往幸福的终点。